Aksi Ilahi dan Peristiwa Luar Biasa: Dapatkah Mukjizat Terjadi

Aksi Ilahi dan Peristiwa Luar Biasa Dapatkah Mukjizat TerjadiMukjizat umumnya ditandai sebagai tindakan ilahi yang melanggar hukum alam. Bukan definisi yang mengejutkan.

Namun, sementara di permukaan sederhana dan jelas, definisi ini menemui kesulitan dalam penerapannya. Dan mengingat bahwa setidaknya satu agama besar, Kristen, berpegang pada prinsip inti bahwa manusia buatan Tuhan, Yesus Kristus, melakukan mukjizat, kesulitan-kesulitan ini dapat mempertanyakan ajaran utama Kristen.

Jadi, sementara kesulitan-kesulitan ini memasuki dunia esoteris, kita harus mempelajari seluk-beluknya. Kami akan memeriksa tiga masalah:

Bisakah kita memanggil kesaksian yang cukup akurat tentang mukjizat?
Apakah peristiwa mukjizat dapat dibedakan dari yang luar biasa?
Apakah hukum alam mencegah Allah melakukan mukjizat?
Keajaiban Kritis Edisi Satu: Kesaksian
Dapatkah kesaksian yang cukup valid diberikan untuk mendukung mukjizat?

Filsuf abad ke-16 yang terkenal David Hume memberikan suara negatif, yaitu kesaksian yang sah tidak dapat ditawarkan. Baginya, kesaksian seperti itu menghadapi rintangan yang pada dasarnya tidak dapat diatasi. Hume menyatakan:

"Tidak ada kesaksian yang cukup untuk membangun mukjizat kecuali jika semacam itu sehingga kepalsuannya akan lebih ajaib daripada fakta bahwa ia mencoba untuk membangun.

"Sebab, pertama, dalam sejarah tidak pernah ada mukjizat yang dibuktikan oleh cukup banyak orang, dengan akal sehat, pendidikan, dan pembelajaran yang tidak diragukan lagi untuk menjamin bahwa mereka tidak tertipu, dengan integritas yang tidak diragukan seperti menempatkan mereka melampaui semua kecurigaan ingin menipu orang lain, kredit dan reputasi seperti itu di mata umat manusia yang memiliki banyak kerugian jika mereka diketahui telah mengatakan kebohongan, dan pada saat yang sama bersaksi tentang peristiwa-keajaiban yang dilaporkan-yang terjadi dengan cara yang begitu umum dan sedemikian terkenal di dunia untuk membuat pendeteksian kepalsuan tidak dapat dihindari Semua persyaratan ini harus dipenuhi jika kita ingin benar-benar yakin akan kesaksian manusia.

Dengan kata lain, mukjizat berdiri sebagai sangat penting dan pada saat yang sama sangat tidak mungkin, dan umat manusia sangat keliru dan tidak sempurna, sehingga tidak ada orang yang bisa memberikan kesaksian yang cukup kredibel. Kita harus lebih mempertanyakan kesaksian daripada percaya pada mukjizat.

Perhatikan, bagaimanapun, itu ada di dunia kita. Kekeliruan umat manusia berkaitan dengan versi dunia kita yang sebenarnya, tak pasti, berantakan.

Filsafat memungkinkan kita untuk mempertimbangkan bukan hanya dunia kita, tetapi juga dunia yang mungkin. Jadi, bisakah kita, di dunia yang mungkin, dunia dengan sifat manusia yang lebih baik, mencapai kesaksian yang cukup kredibel? Pasti. Berikan orang persepsi yang lebih akurat, integritas moral yang lebih tinggi dan memori mental yang lebih baik. Atau isi dunia dengan robot Tiga Aturan Asimov. Keakuratan kesaksian di dunia yang dapat dipikirkan seperti itu dapat meningkatkan integritas yang memadai.

Sekarang, pada zaman Hume, mungkin dunia seperti itu tidak dapat dipahami. Tapi hari ini, dunia yang dikandung seperti itu bisa menjadi dunia nyata.

Dibandingkan dengan zaman Hume, kami memiliki teknologi canggih. Kami dapat merekam, merinci, dan menyimpan rekaman dan data dari semua jenis. Kami dapat mengumpulkan fenomena di berbagai media. Kami dapat menyebarluaskan, memeriksa silang, meninjau, mempertanyakan, dan jika tidak meneliti laporan dan data kejadian apa pun.

Jadi, jika di zaman kita tembok-tembok Yerikho telah dinubuatkan akan jatuh pada bunyi sangkakala setelah tujuh hari berbaris, CNN, dan Fox, dan setiap outlet berita, dan sejumlah besar instrumen ilmiah, dan berbagai rekaman digital perangkat, akan siap untuk mengamati, merekam dan mendokumentasikan acara tersebut.

Saya akan pergi karena tidak membahas pertanyaan wajar, tetapi pertanyaan malang. Mukjizat manusia buatan Tuhan, Yesus, tidak terjadi di bawah pengawasan teknik modern, tetapi dua milenium lalu. Apakah kesaksian saat itu dari Galilea kuno naik ke akurasi yang cukup untuk membuktikan mukjizat? Kami tidak akan membahasnya di sini, tetapi kami harus merenungkan pertanyaan itu.

Keajaiban Kritis Edisi Dua: Luar Biasa

Setiap hari, di seluruh dunia kita, dan lebih luas lagi di seluruh alam semesta, dalam miliaran dan miliaran kejadian, suatu subset pasti jatuh di luar biasa, banyak standar deviasi di luar biasa.

Tetapi di antara kaskade peristiwa ini, dapatkah kita memisahkan yang ilahi unik dari yang luar biasa. Bagaimana kita dapat mengenali suatu fenomena sebagai tindakan yang patut dipertimbangkan sebagai keajaiban? Catatan di sini kami anggap kesaksian yang cukup akurat. Dengan demikian, kami bertanya apakah kami dapat memilih dari hiruk-pikuk peristiwa luar biasa yang luar biasa tetapi sebaliknya, yang dilaporkan secara akurat, yang mewakili mukjizat, atau setidaknya kandidat mukjizat.

Mungkin, bahkan kemungkinan besar, jika kita melihat atribut yang tepat dari fenomena tersebut. Tiga atribut menonjol: 1) variabilitas 2) orisinalitas, dan 3) atribusi.

Pertimbangkan cuaca. Variabilitas terletak pada sifat cuaca. Suhu, curah hujan, angin - semua dapat bervariasi di rentang yang sangat besar. Curah hujan 200 inci, atau badai 250 mil per jam, berdiri luar biasa, tetapi dalam kemungkinan variabilitas.

Namun, dalam variabilitas itu, variasi tertentu pada dasarnya tidak pernah terjadi. Hujan turun sebagai presipitasi, tetapi gandum tidak. Suhu bervariasi, tetapi tidak di lokasi yang berbatasan langsung. Jadi jika kita melangkah keluar rumah ke hujan serpihan gandum, dan suhu antara halaman depan dan belakang kita berbeda seratus derajat, kita mungkin berpikir keajaiban.

Dalam hal orisinalitas pengamatan, pertimbangkan eksoplanet. Kami baru saja mulai menemukan planet, dan dengan demikian baru mulai memahami prinsip di balik produksi planet. Penemuan planet yang asli kemungkinan akan menjadi tambahan dari pengetahuan kita yang terbatas saat ini, tidak terkecuali.

Tapi air. Bertahun-tahun pengalaman praktis dan studi ilmiah memberi kita rasa tentang sifat-sifat air. Jika beberapa tiba-tiba menjadi anggur, kita mungkin berpikir keajaiban.

Mari kita beralih ke atribusi , dengan kata lain dapatkah kita menghubungkan peristiwa itu dengan sebab ilahi.

Pertimbangkan, misalnya, jika sampel air standar, dari danau rata-rata, diambil oleh mahasiswa pascasarjana dalam bidang biologi, mengandung, secara tak terduga, bentuk kehidupan yang tak diketahui, menakjubkan, dan aneh. Atau pertimbangkan, jika penggalian arkeologis normal, di lokasi rata-rata, oleh mahasiswa pascasarjana khas sejarah kuno, muncul sebagai peradaban manusia yang tidak dikenal, menakjubkan, dan aneh.

Akankah kita mengaitkan temuan itu dengan intervensi ajaib oleh entitas ilahi? Beberapa mungkin, tetapi kita mungkin tidak. Bahkan mengingat bahwa temuan-temuan ini mewakili pencilan yang luar biasa, kita mungkin tidak menilai temuan itu sebagai keajaiban. Mengapa? Tidak ada hubungan sebab akibat yang ada dengan yang ilahi; tidak ada motivasi atau tujuan ilahi yang muncul; tidak ada ramalan tentang temuan yang terjadi; tidak ada pesan agama atau wahyu ilahi yang diterima.

Namun, pertimbangkan tambahan untuk skenario kami. Pertimbangkan bahwa penggalian arkeologis mengungkap teks agama kuno, yang menunjukkan bahwa satu juta digit ke dalam ekspansi desimal pi, urutan pada titik itu akan memberikan koordinat GPS dari gua yang terkubur. Dan selanjutnya urutan itu menggambarkan struktur kimia miliaran molekul panjang, dari bentuk kehidupan yang sebelumnya tidak ditemukan di bumi. Dan koordinat GPS dan struktur kimia cocok dengan fosil yang kita temukan di gua.

Ramalan dengan teks agama, dan ketepatan ramalan, dan struktur unik dari bentuk kehidupan, akan menunjukkan kemungkinan atribusi ke ilahi.

Sekali lagi, kita sekarang harus merenungkan, bagi Kekristenan, pada pertanyaan malang lainnya. Apakah ramalan-ramalan dalam Perjanjian Lama mengandung ketepatan yang cukup untuk meramalkan mukjizat-mukjizat Perjanjian Baru, dan bahkan apakah beberapa fenomena mukjizat Perjanjian Baru peringkat cukup orisinal (yaitu orang sakit pulih, roh muncul dalam mimpi) untuk tidak benar-benar menjadi kejadian alami. Kami tidak akan menyelidiki pertanyaan itu, tetapi membiarkannya untuk kita renungkan.

Tiga Keajaiban Penting: Kejadian

Bisakah Tuhan melakukan mukjizat?

Kami fokus di sini pada hukum alam. Apakah alam itu sendiri, dengan hukum dan keteraturan yang luar biasa, membatasi pembuatnya? Apakah simetri yang dalam dan prinsip-prinsip yang dengannya alam semesta beroperasi memblokir mukjizat ilahi?

Tidak. Tuhan tidak beroperasi seolah-olah pada tingkat yang sama dengan hukum-hukum ini, tetapi dari tingkat di atas hukum.

Pertimbangkan sutradara fitur film, atau pembuat video game, atau programmer komputer. Mereka dapat menciptakan dunia dengan keteraturan fisik, biologis dan sosial yang berbeda dari dunia kita yang sebenarnya, dan menyesuaikan, mengembangkan, dan mengubahnya sesuai keinginan mereka untuk melayani tujuan plot, atau permainan, atau penelitian mereka.

Kita juga bisa membayangkan bahwa aktualitas kita beroperasi dalam hubungan yang mirip dengan Tuhan. Entitas ilahi yang demikian dapat "mengubah kode" dunia aktual kita sesuka hati, untuk menciptakan "pelanggaran" atau "augmentasi" atau "penangguhan" yang diinginkan, dengan kata lain melakukan apa yang kita anggap sebagai mukjizat.

Jadi entitas ilahi tidak bekerja di kotak pasir hukum kita. Pertimbangkan entitas ilahi seperti membangun istana pasir, atau untuk analogi kami seorang sutradara film menempatkan istana pasir di film. Tidak ada yang perlu membangun kastil dengan memahat pasir yang sebenarnya. Sebaliknya, sama seperti sutradara film dapat membangun istana pasir dengan grafik digital, Tuhan dapat, dalam arti kiasan, pada tingkat hukum di atas, hanya memprogram ulang aktualitas kita seolah-olah satu set piksel cahaya pada Smartphone.

Catatan, saya menyajikan analogi di sini. Kita tidak tahu hubungan yang pasti dari entitas ilahi dengan realitas kita. Tetapi kita dapat dengan penuh keyakinan menyimpulkan bahwa entitas ilahi beroperasi pada tingkat, mungkin beberapa tingkat, di atas keteraturan di dunia kita.

Seperti pada dua masalah sebelumnya, kami masih menghadapi pertanyaan yang tidak menguntungkan di sini. Sementara kita dapat dengan mudah membayangkan Tuhan mengendalikan hukum alam sesuka hati, dan dengan demikian dapat melakukan mukjizat, bukan? Akankah melakukan mukjizat untuk beberapa orang, dan bukan orang lain, melibatkan entitas ilahi yang bertindak tidak adil? Seperti sebelumnya, dengan pertanyaan-pertanyaan malang itu, kita akan meninggalkan diskusi yang satu ini, untuk kita renungkan.

0 Response to "Aksi Ilahi dan Peristiwa Luar Biasa: Dapatkah Mukjizat Terjadi"

Post a Comment

Iklan Atas Artikel

Iklan Tengah Artikel 1

Iklan Tengah Artikel 2

Iklan Bawah Artikel